|
قسمت دوم ـ ضرورت آگاهی نسبت به ماموریت ، اهداف و مسیر عمل حکومت
|
مقاله اخیر برگرفته از سخنرانی جناب آقای دکتر مصطفی دلشاد تهرانی است که در تاریخ پنجم اسفند ماه سال یکهزار و سیصد و هشتاد و هشت پیرامون سیرهی حکومتی امیرالمونین (ع) ایراد شده است. ایشان در این سخنرانی با اشاره به گوشههایی از روش حکومت مولای متقیان گفتند:مدام بايد اين سؤال از خود پرسيده بشود و آسيب شناسي شود كه شما كه ده سال حكومت كرديد چه كار كرديد به كجا رسيديد، به چه رسیدید. از پيامبر اكرم در كتاب محاسن برقي حديثي نقل شده است (برقي از محدثين بزرگ شيعه است كه در سال 280 فوت كرده است) :« مَن عَمِلَ علی غیر عِلمٍ» کسی که بدون علم، بدون برنامه کسی که بدون شناخت و بدون دانش عمل کند، «کانَ ما یُفسِدُ اکثَرَممّا یُصلِح» خرابکاری وتباهکاریش بیشترازدرست کاریش است.
|
تاریخ : 24/3/1389
| تعداد نظرات در صف : 0، تائید شده : 0، رد شده : 0
|
|
|
امر به معروف و نهی از منکر اصلی فراموش شده و به انحراف رفته
|
شهید آیتالله مطهری سخنرانی دربارهی امر به معروف و نهی از منکر ایراد کردهاند که در کتاب "ده گفتار" آمده است. با اینکه بیش از چند دهه از این سخنرانی میگذرد، هنوز هم سخنان ایشان درباره این موضوع پر اهمیت دینی، تازه و مبتلا به جامعه ماست، بلکه شاید بتوان گفت : برخی رفتارهای هولناک و وحشیانه تحت عنوان امر به معروف و نهی از منکر که شهید مطهری خدا را سپاس میگوید که خوشبختانه در آن زمان از بین رفته بود و دعا میکند که بقایای آن نیز از بین برود به صورت گستردهتر و زشتتری در دوران ما نمودار شده است. در ادامه خلاصهای از این سخنرانی را نقل میکنیم.وقتى انسان به سفارشها و توصيههاى پيشوايان دينى مراجعه مىكند و يا به تاريخ دور اصل امر به معروف و نهی از منکر مراجعه مىكند متأثر و متأسف مىشود كه چرا اين اصل امروز عملى نيست.وقتى هم كه دربارهی منظرههاى هولناك و وحشيانهاى كه در اين اواخر به نام امر به معروف و نهى از منكر پيدا شده فكر مىكند خدا را شكر مىكند كه چه خوب شد كه اين امر به معروفها و نهى از منكرها از بين رفت واى كاش اگر بقايايى هم دارد از بين برود.
|
تاریخ : 30/1/1389
| تعداد نظرات در صف : 0، تائید شده : 2، رد شده : 0
|
|
|
تفسیر نهج البلاغه (قسمت دوم) ـ چهارشنبه 28/11/1388
|
خدا می فرماید که : اگر شما به بت آنها دشنام بدهید، آنها هم به خدای شما دشنام می دهند. لذا ادبیات بسیار مهم است. خیلی باید روی ادبیات تأمل کرد. نکته سوم اینست که در حکومت و مدیریت در عین فروتنی، در عین تواضع، در عین پرهیز از خودکامگی، استبداد و تجبّر و تحکّم، سلسله مراتب باید رعایت بشود. نمی شود شما یک سازمان را بخواهید اداره کنید هر کسی به گونه ای بخواهد عمل کند و سلسله مراتب رعایت نگردد. یا اگر سلسله مراتب باشد رعایت نشود. امیر مؤمنان در پایان خطبه جهادی، خطبه 27 که گلایه میکنند از مردم که آن مشکلات را پیش آورده بودند، در آخر می گویند که «لا رأی لِمَن لایُطاع». نكته دومی كه باز اینجا می شود فهمید خیلی نكته ی قشنگیست. ادبیات مدیریت است ادبیات فرماندهی است، هر انسانی در جایگاه حكومت و مدیریت یك ادبیاتی دارد. امیرمؤمنان می گوید حكومت باید با یك ادبیاتی باشد. با هر ادبیاتی حكومت نكنید، با هر ادبیاتی مدیریت نكنید. جمله ی حضرت این است: «هذا ما اَمَرَ به»
|
تاریخ : 20/12/1388
| تعداد نظرات در صف : 0، تائید شده : 0، رد شده : 0
|
|
|
تفسیر نهج البلاغه(قسمت اول) ـ چهارشنبه 28/11/1388
|
همیشه یك سٶال پیدا می شود و آن سٶال این است كه اولا رضایت خدا چیست؟ یعنی خدا از كدام حكومت راضی است؟ خدا از چه نوع مدیریتی راضی است؟ یك سٶال دیگر این است: اگر رضایت الهی برایش معیار داده نشود، هر كسی می تواند ادعای رضایت الهی بكند. خداوند در قرآن یك حرفی دارد خیلی حرف قشنگی است. می فرماید آدمهای ناسپاس، كافر، آنهایی كه هیچ چیزی را قبول ندارند و بدترین كارها را هم می كنند، بدترین ستمها، بدترین تجاوزگری ها، بدترین جنایات را می كنند، «یحسبون أنهم یحسنون صنعا». گمان میكنند دارند بهترین كارها را می كنند به خودشان هم می گویند به به! چقدر ما هنر داریم.عثمان نسبت به منتقدان و معترضان سه كار میكرد. 1- ضرب و شتم 2- تبعید 3- به نوعی سر به نیست كردن.
كسانی كه انتقاد می كردند، یا كتك می خوردند كه دهانشان بسته شود یا اینكه آنها را تبعیدشان می كردند یك جایی كه دیگر ساكت بشوند یا اینكه به یك ترتیبی از میان برداشته می شدند.
|
تاریخ : 20/12/1388
| تعداد نظرات در صف : 1، تائید شده : 5، رد شده : 0
|
|
|
از بدعت تا اندیشه های نوین فقهی
|
بیانیۀ اخیر منسوب به اعضای جامعۀ مدرسین حوزۀ علمیۀ قم و برخی گفته ها و مصاحبه های همسو با آن در هفته های گذشته دارای دو جنبه است: نخست اعلام عدم صلاحیت حضرت آیت الله صانعی دام ظله برای تصدی مقام مرجعیت؛ دوم، بدعت خواندن فتاوی ایشان در بارۀ فرزندخواندگی، سن بلوغ و برخی مسائل دیگر.
آنچه این نوشتار به آن می پردازد، جنبۀ دوم قضیه یعنی بدعت آمیز خواندن برخی از فتاوی حضرت آیت الله صانعی دام ظله یا مخالفت آن ها با صریح قرآن مجید و عناوینی از این دست است. این امر گر چه صورت حاشیه ای به خود گرفته، اما از متن بیانیه جامعه مدرسین مهم تر است؛ زیرا افزون بر آن که برخی از این اظهار نظرها خارج از چارچوب انصاف به نظر می رسد، می تواند راه را بر هر اندیشۀ نوین فقهی در حال و آینده ببندد و پیامدهای زیانباری برای جامعۀ علمی کشور اعم از حوزه و دانشگاه داشته باشد.
|
تاریخ : 7/11/1388
| تعداد نظرات در صف : 0، تائید شده : 2، رد شده : 0
|
|
|
نطق خون
|
و گونه دیگرمنع از راه خدا گم شدن سخن حق در لابلاي همهمه. همهمه ها مجال شنيدن سخن حقيقت را سلب مي كنند. جنجال، همهمه، سيل اتهام، ناروا و امثال اينها. در اينجا هم مجال ظهور حقيقت – ظهوري كه براي ما باشد – از ما گرفته مي شود. شرايطي ممكن است در يك جامعه فراهم شود كه حتي حقيقت را در عين روشني نميتوان گفت. كوشش حسين(ع) اين است كه دوباره حقيقت بتواند مجال پيدا كند، خودش را در كلمه آشكار كند و كلمه فقط در عاشورا نيست. پس فقط در ميدان كارزار نيست كه حقيقت را آشكار مي كند. سخن گفته است، نامه نوشته است. در مدينه سخن گفته است، در مكه سخن گفته است. حسين بن علي در قول و فعلش تلاش مي كند كه حقیقت را آشكار كند اما در جامعه اي است كه اين جامعه ديگر گوشش براي شنيدن حق سنگين است. مي رسد به جایی که نطق زبان دیگر نميتواند راه را باز كند. به جايي میرسیم كه ديگر فقط يك نطق كارآمد است؛ آن هم نطق خون است.
|
تاریخ : 1/11/1388
| تعداد نظرات در صف : 0، تائید شده : 1، رد شده : 0
|
|
|
خدای محبوب حسین(ع)
|
جنس اسلام این گونه بود که پیامبر آن را از طریق دعوت و از طریق گفتگو به دیگران منتقل می کرد. چنین اسلامی که خداوند اجازه خشونت به آن نداده بود حتی به پیغمبر می فرمود با اینکه تو مقام پیامبری داری اما "لست علیهم بمصیطر" نباید در ترویج اسلام به گونه ای رفتار کنی که تصور کنند یک آدم سلطه گر در مقابلشان قرار دارد. مبادا جوری در بیان اسلام رفتار کنی که دیگران احساس کنند آدم خود کامه ای در برابرشان است.خداوند به پیامبر میفرماید: کار تو تحمیل عقیده نیست، ترویج خشونت نیست، کار تو این نیست که عقیده خود را با شمشیر به دیگران منتقل کنی.
پس از مرگ پیغمبر به نام اسلام، این اسلام عدالت تبدیل به اسلام غنیمت شده بود. هر کسی سهم بیشتری می برد، هر کسی به قدرت نزدیک می شد، از رانت بیشتری بر خوردار بود. دیگرانی که به دلیل مخالفت با سران به نقد آنان می پرداختند از حقوق خود محروم می شدند. حق زندگی آنچنان که برای دیگرانی که وابسته تر بودند و تمجید و تعریف می کردند براي ديگران فراهم نشده بود. چنین وضعیتی سبب شد که بالاخره قصه عاشورا به وجود آمد.
|
تاریخ : 1/11/1388
| تعداد نظرات در صف : 0، تائید شده : 1، رد شده : 0
|
|
|
تفکیک دو اسلام در نهضت حسینی
|
عجیب است که یزیدیان هم دم از دین میزدند و ادعای دینداری میکردند و توصیه به تقوا مینمودند و مردم را از دنیاپرستی برحذر میداشتند و یزید از آن نمونههاست که ما یک چهره یزید را شنیدهایم؛ چهره شرابخوار و سگ باز و جنایتکار، اما همین جنایتکار هم دم از دین میزد و همان زمانی که دستور قتل انسان ها را می داد توصیه به تقوا هم میکرد. جنایتکاران تاریخ که به وسیله دین و تحت لوای دین جنایت کردند چنین بودند.
اگر اسلام درست شناخته نشود و اسلام پیامبر و اوصیاء پیامبر از اسلام یزیدیان در هر زمان تفکیک نگردد، انسان به دام آنها می افتد و لذا بحث تفکیک دو اسلام از مسائل جدی و اساسی و بنیادی است که ما باید به شدت به آن بیاندیشیم، تأمل کنیم و راه خود را با اسلام پیامبر و اوصیاء پیامبر تشخیص بدهیم.
اگر حسین بن علی(ع) قیام نکرده بود و اسلام پیامبر را دوباره در آن بلندای تاریخ عرضه نکرده بود ونشان نداده بود که اسلام هیچ نسبتی با خشونت، با خونریزی، با جنایت، با دستگیری، با اسیر کردن و ...
|
تاریخ : 1/11/1388
| تعداد نظرات در صف : 0، تائید شده : 7، رد شده : 0
|
|
|
به نام اسلام از گذشته و اساطیر خود یاد نمیکنیم
|
دین و فرهنگ ـ غلامحسین ابراهیمی دینانی از غفلت درباره جهانی شدن فرهنگ ایران یاد کرد و گفت اگر به این موضوع توجه نشود، هم به ایران و هم به جهان ظلم میشود.
دینانی در گفت و گو با سرویس اندیشه خبرآنلاین بر توجه به فرهنگ و گذشته ایران، تاکید کرد و گفت : "بدون تردید یکی از درخشانترین و بزرگترین تمدنهایی که بر روی کره زمین، بروز و ظهور داشته است، تمدن ایران باستان است."
دینانی ملیگرایی بیمورد را صحیح ندانست و ادامه داد : " تمدن و فرهنگ ایرانی به اندازهای غنی است که نیاز به جانبداری و تعصب ندارد. تمدن ایران ریشه در تاریخ دارد و در زمانهای دور، این تمدن بیشترین تقابل و تعامل را با تمدن یونانی داشته است. تمدن یونان نام اساطیر و نخبگان گذشته خود را به خوبی حفظ کرده است، اما متاسفانه ما در حفظ تاریخ و نام بزرگان خود کوتاهی کردهایم. در صورتی که بسیاری از بزرگان و اندیشمندان جهان از اندیشمندان ایرانی متأثّر بودهاند."
|
تاریخ : 7/11/1388
| تعداد نظرات در صف : 0، تائید شده : 1، رد شده : 0
|
|
|
حسین وارث آدم
|
برگزیده مقاله حسین وارث آدم به قلم دکتر علی شریعتی که در عاشورای سال چهل ونه شمسی منتشر شد .
این مرد – حسین – وارث میراث بزرگی است که میراث آدم است و حسین وارث این عظیم ترین میراث تاریخ. از ابتدای تاریخ، تا همیشه، چیزی است که دست به دست می گردد و به حسین می رسد؛ این میراث آدم است.صحنۀ پیکار امام حسین بین النهرین است. یعنی سرزمینی در میانۀ دو نهر دجله و فرات که عراق امروز است. در اینجاست که در کمال شگفتی شاهد شکل گرفتن هفت هزار سال تاریخیم – تاریخ حوادث بسیار بزرگی که فرهنگمان و مذهبمان با آن پیوستگی مستقیم دارد – بزرگترین بعثت ها و بزرگترین جنایت ها، هر دو در همین سرزمین بین النهرین است که اتفاق می افتد. بعثت ابراهیم ...
|
تاریخ : 2/10/1388
| تعداد نظرات در صف : 0، تائید شده : 1، رد شده : 0
|
|
|
شهید مظلوم
|
دکتر علی محمّدی را سالها بود که میدیدیم. در مراسم دههی اوّل محرم و شبهای قدر؛ در مجمع دینی احیای فضیلت. جلسات مجمع در دبیرستانی برگزار میشد که در خیابان سهیل واقع بود نزدیک منزل ایشان که مظلومانه همانجا به شهادت رسید. به خاطر نزدیکی منزل، به جلسات مجمع آمده بود و سخنرانی ها نظرش را جلب کرده بود و به این ترتیب پای ثابت جلسات مجمع در دههی اول محرم و شبهای قدر شده بود. تا آنجا که به یاد دارم حدود هفت الی هشت سال به طور مستمر در مراسم مجمع شرکت میکرد و شبی نبود که مراسم را از دست بدهد. شاید حضور سخنرانانی چون دکتر محمّد رضا بهشتی، دکتر علیرضا بهشتی، دکتر محمّد مقدم،دکتر مصطفی دلشاد تهرانی، دکتر ناصر مهدوی، حجه الاسلام سید محمّد علی ایازی، آقای مظفرینژاد، دکتر صادق آئینهوند، حجه الاسلام مجید انصاری و ایراد سخنرانیهای علمی و استدلالی باعث علاقهمندی ایشان به مجمع دینی احیای فضیلت شده بود.
|
تاریخ : 1/11/1388
| تعداد نظرات در صف : 0، تائید شده : 1، رد شده : 0
|
|
|
امر به معروف و نهی از منکر هدف اصلی قیام حسین(ع)
|
حسین (ع) دیده است که چگونه مغز دین رحمت را به حفظ خشونت بار پوسته ظواهر آن واگذارده اند، تلاش و نشاط کار و آبادانی را به تکیه بر خراج های سنگین سرزمین های تازه مسلمان فروخته اند، معنویت پاک و سرزنده در میدان عمل را به زهدفروشی دروغین تبدیل کرده اند، اقتدار پیام رهایی بخش امت ایمانیان را با شوکت کاخ ها و ماشین جنگی فاتحان جایگزین کرده اند. و اینک، سرمست از قدرت یکپارچه شده ای که دیگر هیچ هماوردی در میدان نمی بیند، قصد استحاله خلافت به سلطنت دارند. اینک، آنکه بنام امیرالمؤمنین بر جایگاه بنیانگذار امت اسلامی تکیه زده، دیگر پروای محک زدن اعمال خویش با کتاب و سنت ندارد، چرا که وعاظ السلاطینی که پیرامون او را گرفته اند، قول و فعل او را بعنوان میزان عمل معرفی می کنند.اینک یزید با اینکه همه ابزارهای زر و زور و تزویر را در خدمت خویش دارد، تاب تحمل هیچ منتقدی را ندارد؛ خصوصا کسی را که یادگار عهد راستی باشد. چنین است که مخالفان را در مقابل دو انتخاب مخیر می گذارد: زندگی ذلت بار یا مرگی که هر که خواهان تغییر و تحول وضعیت کنونی است مستحق آن است.
|
تاریخ : 14/10/1388
| تعداد نظرات در صف : 0، تائید شده : 0، رد شده : 0
|
|